聚源镇的庙会是正月十四朝迎祥寺。至于为何在这一天，无资料可考。而迎祥寺却是历史悠久，曾经声名显赫。
一
迎祥寺位于聚源镇迎祥社区3组，为清代川西四大丛林之一，旧有“一马祖、二迎祥、三昭觉、四草堂”之说。寺侧有“落妃池”，《增修灌县志》载“杨妃池，一名落妃池，在县东二十里”。 据清代徐昱、高履和编著的《灌县乡土志》：“银（迎）祥寺在（导江）废县之南，唐之名胜。有唐·吴采鸾手书佛经，又有苏东坡所书碑，老泉撰文。陆放翁、杨升庵均游其地，有题咏。又有杨妃池，古迹犹存（见《太真外传》）。”
中华人民共和国建国初的《灌县寺庙名录》载：迎祥寺，住持：真容（年龄、籍贯等不详）、明太（年龄、籍贯均不详）。庙产：不详。1986年四川省文物调查组调查时掘出直径0.6米的大石柱础，表明此地为古迎祥寺旧址，还出土有汉唐及宋代陶瓷片，采集有“开元通宝”1枚。
1988年4月21日灌府发[1988]87号文公布：迎祥寺为县级文物保护单位；次年公布为都江堰市级文物保护单位。
据1985年的《聚源乡志》记载：迎祥寺，故址在今聚源公社迎祥大队学校所在地，离聚源场3华里。寺建于唐，殿宇宏丽，为川西著名的“四大丛林”之一。称为“一昭觉、二草堂、三马祖、四迎祥”。据明嘉靖戊午年陈节所撰《迎祥寺碑》云: “考寺断碑所载，大唐麟德年间所刻……一寺两院，左曰金祥，右曰银祥，后合名为迎祥。”周长4里，面积500余亩，旧时有彩鸾手书佛经，苏子瞻碑记。陆放翁、杨升庵均有题咏。此庙曾两遭兵燹：一是唐末被毁，宋时林远禅师重建。二是明末又被毁， 清初移民来四川插占时，旧址已无法寻觅。后挖出碑记，才知是古迎祥寺旧址所在。于是乡邻人等集资重建。后因庙内二僧不和，互争“当家”，一僧报至官府，把300亩土地充公，归属成都。后经地县力争，又才收归灌县文庙管辖。剩余庙产，因当家理财不力，日趋破产。到民国十年，当家宋毓林卖去仰辉山佃种的庙田60田，并将周围楠柏木及佃户院内所有林木伐卖，卷款潜逃。民国八年，区长乐南薰拆去二殿到姚家桥修营房，致使古迹破坏。建国初，毁了神像，土改时，部分耳房留为僧住，其余改办小学。1961年，庙邻部分生产队又改为公房，1975年，灌县文教局最后拆除旧庙房，大殿被毁，在该处新建两幢教室，增办中学。至此，迎样寺古迹全废。只有老僧（已还俗）所藏原山门楹联一副。其文曰：“红叶满山闲寻古刹迎样寺，白云深处遥望青城建福宫。”
二
据传，迎祥寺古迹有苏碑和“落妃池”。
苏碑：原迎祥寺庙内二殿左侧有苏子瞻碑记三座，高约九尺。当时每逢暑天，来自成都方向的富家子弟、名人贤士、过往客商纷纷到青城山避暑，大凡路经迎祥寺者，都要乘兴相邀观看苏碑。接踵而来的游客使方丈难以应付，故毁碑谢客，乐得清静。致使苏碑不再与世人见面。至于毁碑方式传说有二：一是苏碑为方丈暗地请人深埋于庙内的八角井，但八角井离原苏碑立处较远，碑重难移，故埋八角井之说不可全信；二是苏碑就地深埋，这种办法简单易行，不可不信，可惜未曾挖掘，故亦不敢断言。现此碑究竟埋在何处，还是个谜。
“落妃池”，即“杨妃池”。在迎祥寺旧址内。杨贵妃即杨太真，小名玉环，祖籍弘农华阴（今陕西华阴）人，后迁居蒲州永乐（今山西永济）独头村。灌县《先贤积庆碑》载: “妃祖志谦，为青城令。”又民国《灌县志》载：“（妃）父玄联为蜀州司户参军，生妃于导江县。有落妃池，妃幼尝坠之。”但杨妃之父在她童年时去世，后便将她寄养于叔父杨玄琰（玄激）家，玄琰曾为河南府士曹，后又宦游它处，故外省也有杨妃出生地的流传。《全唐文》有“广西容州普宁县杨妃池记”。《旧唐书·杨贵妃传》云:“父玄琰，蜀州司户。妃早孤，养于叔。”故杨妃幼时来迎祥寺游玩，不慎落入池中之说亦有其据。明代诗人杨升庵有《玉环池》一诗咏叹聚源落妃池，诗云：
妃子池连玉女房，温柔原近白云乡。
光涵色界三千倾，润接华清第一汤。
沃雪已消骊岭火，凝脂应化马嵬香。
不知见月行宫夜，曾梦芳魂此水旁。
【附】
重镌迎祥寺碑
明·陈节
灌志称邑东南二十里有寺曰迎祥，旧隶导江县。考寺断碑所载，大唐麟德元年（664）勾刻，惜不见其文，则知寺创于唐久矣。其东三百步有杨妃池，志引《太真外传》云妃父玄琰，为蜀州司户。妃生于蜀，误堕其中因名。后一高阜，乃妃梳洗楼遗址，一寺两院，左曰金祥，右曰银祥，后合为“迎祥”。周围延袤几四里，甚爽垲。当时遭兵燹之厄，其没地石础器玩，谓皆妃所遗，容或有之，虽迹芜而名存，然固永康胜慨也。昔明公巨卿，若状元杨公、侍郎黄公，皆慕迹忘劳，而寻览涤襟于此焉。且寺废兴不常，在宋有林远禅师，我朝初有兴古道禅师，皆以苦行住锡。而大觉、惠松、寿堂亦由是披剃以继之。迄弘治戊午年（1498），僧海楫独募重修，然规制尚未大也。相沿岁久，椽瓦剥落，上漏下湿，栋柱几不可支。嘉靖乙卯（1555）春，僧相桂深为恻然，决以更新自任。谋之陈子，亦弗忍恝置，即手授疏，相桂不畏群疑，禀县印记，会邻里之同志者，持疏以募，捐资者无虑数十百人。大家牛车，小家肩负，不数月而落成。卑者益崇，隘者益广，未备者以完美。筑垣墉、瓮石级，制度焕然一新，视昔雄伟百倍。谋虽以人而功若神相矣。是役也，高厚若干，阔大若干，为日若干，银以两计者若干，粮以石计者若干，木以章计、竹以筒计、灰钉以斤计、砖瓦以数计者各若干。父老士民咸称叹曰百五十余年以来，不图今日睹构建之盛如此，谓非僧行素孚人心，昭格神意，能若是哉！相金犹虑无以示后，请伐石以为记，垂诸久远。再谋于陈子，陈子曰有县则有寺制也。况迎祥寺自唐迄今世，相去远矣。自太真以及明公巨卿，其见重当日，而后世湮没无闻者，视此何如耶？今桂子首图以倡之，金子协志以继之，二僧相与有成，洵缁流之贤者也。后之视今，孰不以为林远兴古道哉！
大明嘉靖（三十七年）戊午年（1558）十月十一日立
邑禀生栢台陈节撰
按：前旧有苏询记及苏轼所书碑，已不存。清乾隆五十三年（1788），雷宣中重镌，鲁惇品书。碑佚。文存。陈节，字栢台，邑禀生，余不详。
(王克明 文/图)
